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Libres, lo que se dice libres, podemos afirmar que lo somos, de una manera individual al menos. Parece que nada nos impide hacer lo que consideramos oportuno, siempre y cuando respetemos los derechos de nuestros conciudadanos, pero a nivel colectivo… ¿Podemos decir que somos libres a nivel colectivo? Muchos lo afirman, lo gritan a los cuatro vientos e intentan convertir una mentira repetida en verdad, porque, por mucho que se proclame, estamos muy lejos de la libertad, de la

Señala Dalmacio Negro en su libro Gobierno y Estado un momento significativo en la historia del desarrollo de la estatalidad, aquel en el que el «poder personal del Gobierno y el impersonal y artificial del Estado» se hallan equilibrados. Y que la frase «el Estado soy Yo», atribuida a Luis XIV, podría simbolizar ese equilibrio. Esta expresión parece indicarnos que el Rey y sus ministros eran capaces de gobernar y de «hacer funcionar y dirigir la máquina estatal de acuerdo con

Tezanos está sorprendido. El motivo de su sorpresa es que un juez de instrucción (especie en peligro de extinción) le ha llamado a declarar el próximo 29 de octubre como investigado por la presunta comisión de un delito de malversación de caudales públicos. La imputación trae causa de su actuación al frente del Instituto de Investigaciones Sociológicas (CIS) donde supuestamente habría utilizado los recursos públicos a su cargo para modificar dolosamente las técnicas operativa

Libres somos en esencia Intentan que lo olvidemos Buscan hacernos serviles Enterrados en el miedo Ruina es ya nuestra esperanza Tarde entendimos su juego A veces nos solivianta Demasiadas otras, ni eso Vendrán tiempos de bonanza En eso estamos de acuerdo Romperemos las cadenas Dejando el yugo sin siervo Ante nadie doblegarse Decididos, implacables Luces tenues pero enteras Entre masas ignorantes Algún día os garantizo Llegará nuestro momento Todo queda en resistir A pesar del

A propósito de la reforma del Estatuto de Autonomía para el Principado de Asturias Empieza en Asturias la reforma del Estatuto de Autonomía de la Comunidad Autónoma. Parece ser que los 45 diputados y sus «taitantos» asesores (¿accederemos algún día a sus currículos y a sus relaciones afectivas vinculadas a los miembros de los partidos?) se han quitado la pereza de encima y vienen con aires renovados. El consenso entre la mayoría de los grupos parlamentarios es prácticamente t

Una de las trampas habituales de la política para controlar a la Justicia es la eterna promesa de inversión en medios tecnológicos, que, si bien son necesarios, en sí mismos no garantizan la independencia judicial, sino que incluso en ocasiones facilitan su control. La idea del juez-máquina no se diferencia mucho conceptualmente de una idea cada vez más extendida como es la superación del concepto de representación política por la utilización de medios tecnológicos. Sin embar

Sobre el tan traído y llevado tema de la recuperación económica en la pandemia, Luis Riestra señala que «como decía ZP y ahora su sucesor, "la economía tiene que estar al servicio de la política", de ahí que no se le conozca, por ejemplo, ni una sola política sectorial de futuro que facilite al sector privado sacarnos de esta crisis, sino meras ocurrencias o plagios. ¿Y a quién sirve la política? Pues a una oligarquía de partidos estatales y a un establishment cómplice de sus

En los Estados de partidos europeos, cuya mecánica y fundamento es el reparto del poder mediante cuotas, la omnipresencia del poder del Estado y su tendencia al totalitarismo —«todo Estado tiende a ser totalitario y todo Gobierno a ser oligárquico», nos advierte Dalmacio Negro— divide y subdivide a la sociedad con el objetivo de integrar en él a las masas, a través de esas facciones estatales que conocemos como partidos políticos. La industria partitocrática estatal extiende

A nadie parece ya importarle mucho la esencia de las cosas, aquello que permanece en el ser y sin lo que el ser ya no lo sería. Tampoco a nadie parece importarle mucho el fundamento de nada, aquello que está en la base y sustenta una construcción. Y a nadie parecen importarle mucho las raíces, el origen de lo desarrollado, esto es, su procedencia y su historia. Y esto sucede porque en el centro del pensamiento no tenemos ya la realidad, el ser, lo que las cosas son. El centro

El Tribunal Supremo se ha sumado a las peticiones de consenso para que se acometa la renovación del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ). La Sala de Gobierno del Alto Tribunal se ha dirigido al órgano rector para trasladarle su «preocupación» por las «perniciosas consecuencias, ya graves en el futuro próximo»que provocará la falta de renovación. En la actualidad existen doce vacantes de magistrados en el propio Supremo que no podrán ser renovadas por la reforma que, en

Quien de adolescente ha leído las Obras completas de Dostoyevski (yo las leí en la muy cuidada edición de 1953 de Aguilar, y traducidas por Rafael Cansinos Assens) tiene la experiencia, impresa para siempre en su alma, de una especie de optimismo triste, de «religión del sufrimiento», que se activará en los momentos más duros de su vida, y que le ayudará a sobrellevarlos como un género de deber moral y religioso. La relación de Dostoyevski en sus novelas con el mundo es desde

«Montesquieu ha muerto» dijo, hace ya algunos años, el inefable Alfonso Guerra y todos nos llevamos las manos a la cabeza. Unos, los más, porque creyeron apócrifa tal aseveración, y otros, los menos, porque comprendimos que no estábamos solos en esa trinchera del pensamiento político —a sabiendas, por supuesto, de que el eterno segundón utilizó la expresión únicamente para su proyección mediática, su gran habilidad política—. Porque, si aceptamos el hecho de que Montesquieu