La quimera persa y el motín de las urnas

De cómo las sofisticadas artes de la guerra sucia sucumben ante la prosaica realidad del precio del pan

De Mirza a su hermano Reza, en la sagrada ciudad de Qom.

Hermano mío, que la paz del Altísimo custodie tus días.

Ayer, mientras paseaba por las opulentas y gélidas avenidas de esta capital de ocaso, recordé a Mahmud, aquel viejo mercader de alfombras del bazar de Tajrish. Tenía una máxima que, de enseñarse en las academias castrenses de este Occidente engreído, les habría ahorrado mucha sangre y no poca ignominia. Cuando un trato comenzaba a agriarse —si el comprador regateaba con descaro o el flete se encarecía de pronto—, Mahmud recogía el género sin inmutarse. Al preguntarle en mi juventud por qué no insistía para salvar lo invertido, me miraba con la indulgencia que se reserva a los infantes: «El mal negocio, muchacho, no se endereza arrojándole más monedas. Se arregla cerrando el puesto».

Esta prosaica sabiduría mercantil escapa por completo a los estrategas de este imperio. He estado leyendo a uno de sus sofistas de cabecera, un tal señor Greene —o Roger, como a veces le rebautizan los más legos de estas tierras—, y he escuchado las cuitas de uno de sus académicos más lúcidos, el profesor Jeffrey Sachs. Ambos dibujan, sin pretenderlo, el epitafio de una civilización que pierde sus cruzadas en el único frente que no puede bombardear: la paciencia de sus propios ciudadanos.

El señor Greene, en sus manuales para príncipes sin escrúpulos, advierte sobre la «economía del esfuerzo» y adiestra en las abyectas artes de la guerra sucia: disfrazarse de víctima, usurpar el terreno moral, fabricar consensos. Pero el engaño, Reza, exige una escenografía perfecta que ellos mismos han arruinado. Cuando este imperio y sus acólitos asesinaron a nuestros líderes en plenas negociaciones —en el mismo instante en que el mediador omaní anunciaba la concordia—, no cometieron solo una atrocidad; cometieron la extravagancia táctica de dejar caer su propio disfraz. Han entregado el terreno moral al adversario, firmado y con lacre.

Mas la ceguera de este coloso de plástico es más honda. Padece una bestia tricéfala —la CIA, el Mossad y el complejo militar-industrial que denunciara Eisenhower en 1961— que ansía incendiar Persia mientras el ciudadano común hace cuentas para llegar a fin de mes. Y ahí se topa con el muro que ningún estratega derriba: el recibo de la luz. Nos relata el profesor Sachs, con la serenidad del que asiste a su propio funeral, que la cruzada contra Irán fue un esperpento impopular, y que el pueblo propinó a sus autores una patada en las posaderas bien merecida. El ciudadano occidental, que acude a las urnas creyendo gobernar su destino, ha comenzado a gritar: no halla gloria en calcinar una ciudad persa si a cambio el pan y la luz asfixian su hogar. La guerra, ese pésimo negocio, le resulta ya impagable, y castiga con el látigo del sufragio a cualquier gobernante que ose prolongarla.

Y no se crea que el sustituto será mejor. La vieja guardia demócrata, esa misma cúpula rusófoba y belicista, ya afila los cuchillos contra Rusia; dos partidos de la guerra se turnan el poder, porque el poder verdadero no se decide en las urnas. Solo entre los recién llegados —gente que no debe nada al complejo militar-industrial, que ha hecho campaña contra el lobby israelí— se oye todavía una voz que no aprendió el latín del imperio. Es la grieta por donde entrará el agua.

Pero la verdadera razón por la que jamás nos doblegarán no es contable, sino espiritual: una asimetría de la voluntad que sus computadoras son incapaces de procesar. La teología de sus aliados sionistas, anclada en el rigor terrenal del Deuteronomio, considera la derrota y la muerte física una maldición definitiva, signo inequívoco del abandono de su Dios. Por eso el soldado occidental teme la adversidad y su pueblo se quiebra ante el féretro. Nosotros, sin embargo, nacimos espiritualmente en Karbala. ¿Qué guerra psicológica, qué asedio moral puede librarse contra un pueblo que celebra al mártir? La libanesa que suplica el martirio para su segundo hijo no es una leyenda: es la refutación de todos los manuales de contrainsurgencia. Rendir la vida por la Causa no es perecer, sino ascender: no hay artillería capaz de aterrar a quien ya ha conquistado el miedo a la tumba.

En Hudaybiyyah, el Profeta —la paz sea con él y su progenie— aceptó condiciones que los soberbios tildaron de humillación, porque sabía que no debía imponer a su comunidad una carga que no pudiera soportar. El Corán lo formula con una precisión digna del despacho oval: «Allah no impone a nadie una carga superior a sus fuerzas». Occidente, en cambio, avanza hacia el mar Rojo pertrechado con carros de hierro, cargando sobre sus gentes una guerra ajena. Y el mar de la terca realidad terminará cerrándose sobre su arrogancia, como se cerró sobre el Faraón: no por moralidad, sino por el pánico de un coloso con pies de barro que ha visto el rostro de sus vasallos empobrecidos.

Quiera el Altísimo concedernos siempre la virtud de la paciencia, la lucidez de medir nuestras fuerzas y la sabiduría de nuestro viejo mercader para cerrar a tiempo el puesto de la vanidad.

Tu hermano,

Mirza

«El sabio no teme a los espejos rotos, sino a quienes creen poseerlos intactos» (inspirado en Hafez).